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    用雕版印刷的中國古代圖書，因刊刻性質、內容、時代、地域、刊刻人、字體、印刷及版框、用紙等的差異而形成了多種不同的版本。如果根據刊刻時代區分的版本有以下版本: （柯達CTP）

　　唐五代刻本唐代中晚期至五代時期的刻本。唐代中晚期雕版印刷術已在民間流行，印刷品流傳至今的有咸通九年(868)所刻的《金剛經》。五代時期據《開成石經》所刻的《十二經》，是早刻印的儒家經典，標志著刻書事業由民間發展至官辦。

　　北宋刻本北宋官方刻書事業興盛，國子監重刻、新刻了大量經典注疏和其他書籍，并準許民間據監本刻書，刻書中心在四川、浙江等地。現存北宋刻本， 有《開寶藏》殘卷，錢俶刻《陀羅尼經》，十行本《史記》、《漢書》，十四行本《新唐書》等。

　　南宋刻本南宋時官、私、坊刻書活動均極盛行，刻書事業遍及四川、浙江、福建地區，其中尤以杭州為中心的浙江和鄰近地區刻書數量多、質量。現存宋代刻本，大多為南宋刻本。刻本多用蝴蝶裝。

　　遼刻本遼代 (9～11世紀)河北、山西地區的刻本。遼刻本字體版式均受北宋刻本影響，《契丹藏》的刊刻和《開寶藏》幾乎同時，官、私、坊刻均已存在。遼刻本因契丹書禁甚嚴，較少流傳，現存有1974年發現的《契丹藏》經卷等60余件印刷品。

　　金刻本金代(12～13世紀)北方地區的刻本。金刻本在版式、字體、紙張、裝訂等方面都接近北宋監刻本，刻書活動以平陽府(今山西臨汾地區)為中心，設有經籍所刻印經籍。現存金刻本中官、私、坊刻本均有，以《趙城藏》為。

　　蒙古刻本元朝立國以前在平陽的刻本。元朝統一中國以前，太宗八年(1236)即襲金遺制在平陽設經籍所，主持刻印經史著作。現存蒙古平陽刻本有《玄都寶藏》殘卷、張存惠晦明軒刻《本草》、《資治通鑒》等。

　　元刻本　元代北方刻書中心在山西臨汾，承金平水刻本風格；南方則以浙江、福建地區刻書多，其中官刻集中在浙江和鄰近地區，坊刻集中在福建地區。元代刻本風格襲宋，但版式字體發生變化，出現木活字印刷和套印技術，裝訂改為包背裝。現存元代刻本數量超過宋刻本。

　　明刻本　明代公私藏書和刻書事業較宋元時更發達，刻書活動遍及全國，刻書內容豐富，風格多樣，數量遠逾宋元刻本。按時代可分 3個時期：①明前期刻本。以官刻為代表。這一時期的刻本，繼承元浙刻本風格，字體學趙孟頫或姜立綱體，字大行疏，常加圈點，版心刻雙魚尾、大黑口，后世稱為“黑口白棉紙明初本”。②明中期刻本。以蘇州地區的私家刻書為代表。這一時期的刻書由于大量翻刻、仿刻宋元本，版刻風格急劇變化，自正德經嘉靖至隆慶年間，刻書均仿南宋浙刻本的版式字體，出現方整規范、起落頓挫有棱角的仿宋字體，成為的“嘉靖本”特征，對各地官、私、坊刻本產生影響。③明后期刻本。以萬歷年間的私、坊刻為代表。這一時期由于大量文人學者和商人加入刻書隊伍，刻書投資和規模激增，形成出版高潮。嘉靖本的仿宋字體，萬歷年間變為筆畫橫平豎直、更為規整的長方或扁方體字，成為“萬歷本”的特征。萬歷本的版心下方多刻有齋室名，卷端增加校刻人姓名，書首題有書名、作者、出版(藏版)者的內封頁取代了傳統的書牌，裝訂均改為線裝，這些形式一直影響至中華民國時期的刻書業。（柯達CTP）

　　清刻本　清代是封建社會圖書事業發展盛期，官、私、坊刻書規模空前，內容無所不包，現存古籍大部分為清刻本。清刻本可分 3個時期：①清前期刻本。以順治至雍正年間的內府刻本為代表。清初內府刻本字體分硬體和軟體兩種，尤以軟體字刻本點畫柔美， 寫刻精雅，加以紙墨裝訂均盡善盡美，為世稱道。②清中期刻本。以乾嘉時期學者的校刻本為代表。乾嘉學者長于考證經史，精通小學，注重校勘，熱心輯佚的學風，使這一時期的官私刻本均以校刻精審著稱。刻本除方體字以外，影摹宋元善本的精刻本也大量出現，被人譽為“清朝宋本”。③清后期刻本。以同治、光緒年間的官書局刻本為代表。官書局刻書因資金較豐裕，主持人多飽學之士，底本選擇審慎，校刻認真，刻書多而切合實用，影響極大。官書局刻本以外，以《古逸叢書》為代表的覆宋元刻本風氣又抬頭，所刻質量勝過前代。

　　民國刻本中華民國時期的刻本。這一時期的刻本，以大量具有學術價值的稿本、善本被傳刻為特色。由于西方影印、鉛印技術的傳入和應用，傳統的雕版印刷活動至抗日戰爭前逐漸停歇。