溫州博物館展出現(xiàn)存早的活字印刷品
世界上現(xiàn)存早的活字印刷品《佛說觀無量壽佛經(jīng)》近在溫州博物館展出，自然也就反駁了韓國在索契冬奧會閉幕式上宣傳片中傳達的“韓國人發(fā)明活字印刷”的說法。
活字印刷是我國的四大發(fā)明之一，它經(jīng)歷了從泥活字到金屬活字印刷的過程。但韓國學(xué)者則一再稱金屬活字印刷是活字印刷的開端，即韓國人發(fā)明了活字印刷。韓國wikitree網(wǎng)站等媒體近還宣稱：世界現(xiàn)存早的金屬活字印刷品是韓國在1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》。（柯達CTP）
據(jù)溫州博物館館長王新宇介紹，這個1965年在溫州白象塔發(fā)現(xiàn)的《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘葉，印刷于1103年，比韓國在1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》早了一個多世紀。
溫州博物館原館長金柏東1987年曾在國家一級學(xué)術(shù)刊物《文物》上發(fā)表《早期活字印刷術(shù)的實物見證——溫州市白象塔出土北宋佛經(jīng)殘葉介紹》。此后，美國芝加哥大學(xué)教授錢存訓(xùn)在1990年中國科技史會議上發(fā)表論文《現(xiàn)存早的印刷品和雕版略評》，指出經(jīng)文的活字印刷特征：如個別的字倒置橫排情況、“色”字橫臥等活字誤植，論證此經(jīng)為“迄今發(fā)現(xiàn)存世早的活字印刷品”，還進一步指出：“如推測這一佛經(jīng)是用畢昇制作的膠泥活字所印，也極可能。”
我國科技史潘吉星還曾到溫州博物館考證實物，并在《中國、韓國與歐洲早期印刷術(shù)的比較》等著作中指出《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘葉是現(xiàn)存早的泥活字印刷品，是畢昇活字技術(shù)的早歷史見證。（柯達CTP）
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